Harari, en su libro “Sapiens”, describe con gran lucidez el proceso de la revolución agrícola hace 12.000 años. Uno de sus argumentos es que, a pesar del desarrollo que supuso para el ser humano, también conllevó ciertas “obligaciones” que quizás hicieran que el Homo Sapiens no viviera necesariamente mejor. Entre estas obligaciones describe la que hacía que se trabajase más horas que cuando se era meramente un recolector-cazador. Sin embargo, resulta también interesante el proceso que describe de los excedentes alimenticios. Según él, se crean dichos excedentes que permiten al ser humano utilizarlos para ser almacenados y para realizar actividades para la comunidad. Se crean, pues, sociedades más complejas. Y se crean también las élites políticas, para precisamente gestionar los excedentes. Son élites que no participan en la producción de alimentos sino que sólo se dedican a la gestión de los excedentes. Las élites políticas serían necesarias, pero surgiría la duda de si éstas gestionarían los bienes en común para su propio beneficio o para el bien general. En la misma línea de pensamiento se muestra la teoría de la élite, que defiende que una minoría tiene el poder en la sociedad contemporánea, poder que es independiente de las elecciones democráticas. En este sentido, Gaetano Mosca afirmó que aunque cambie el sistema político, la élite dominante seguirá existiendo. Asumiendo la hipótesis de la existencia de esta élite dominante, es mucho más fácil explicar eventos de nuestra sociedad actual y de acontecimientos de la historia. Por ejemplo, resulta evidente que una minoría dominante es necesaria para la gestión de la sociedad, si no existiera estaríamos abocados al caos. La lucha de partidos, en la que actualmente nos hayamos inmersos, significaría entonces una lucha entre distintas élites por hacerse por el poder. Se generaría entonces una sustitución de unas élites por otras. Pero, […]
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